第十五条电影评论:Ayushmann Khurrana克制适合这个压倒性的,勇敢的承担滥用达利特

语言:印地语和英语

叫叫洛根ke iskool kaalej

与bhaiya学费alag se

哈姆雷bachauan ke jimme majoori

Kahte海ka hoee padh客

翻译:

大的人在学校和学院学习

和弟弟,除了学费

我们的孩子有义务做苦役

他们被告知,会让你学习什么?

(摘录Kahab Toh滞后Jayee Dhak Se”)

达利特女士带领一群研究员达利人唱歌这个流行的民歌的贫困和不平等开放的时刻第十五条。这是一个朗朗上口的曲调轻触,掩盖了其深刻的主题。这里使用的方式也不同寻常的宝莱坞的上下文中。

首先,近年来,印地语电影的数量由女声二重唱和组歌曲的大幅下降相比,由男歌手的歌曲。第二,这个女人——Gaura(由Sayani古普塔)——达利特,一名印度最受压迫的社会和一个或多或少地从主流消失印地语电影三十年了,除非像Neeraj Ghaywan说的异常可爱Masaan(2015),在与印度的其他语言电影院如泰米尔语、马拉地语、马拉雅拉姆语显示更大的种姓的意识。

,producer-director-writer Anubhav Sinha选择启动第十五条与“Kahab Toh滞后Jayee Dhak Se”,Gaura而一个高社会等级的男性的弥赛亚的达利人充分说明他的诚意向他在这勇敢的探索问题,撕心裂肺的暴露等级压迫的。

这部电影吸引其标题从印度宪法第十五条禁止歧视任何公民信仰的基础上,种族,种姓、性别和出生的地方。它被设置在一个村庄叫Lalgaon在北方邦IPS官东印度缎木野生动物(Ayushmann Khurrana)发布。尽管他的好意,他发现自己最初在海上,因为他的骨骼对种姓制度的理解。

一个智能的场景第十五条作为东印度缎木的自由教育背景结合等级特权出生时使他奢侈——豪华生活不予达利特成长的种姓的无知。温柔幽默的通道,很明显是东印度缎木测验他的同事们关于他们个人jaati他一点儿也不知道这个国家的剥削,先天分配社会部门超出他从课本中学到的东西在理论上:印度教社会分为四个瓦尔纳——婆罗门,刹帝利,Vaishya Shudra。

什么导致了东印度缎木尝试研究种姓的强奸和谋杀两个达利特女孩的身体在一棵树上吊Lalgaon后不久他的到来。

他所得的调查困难重重和熟悉Gaura,自己的同事Jatav (Kumud Mishra)和地下达利特抵抗领导人Nishad (Zeeshan Ayyub),他是出身于印度的种姓的大小问题。

这一切发生的背景下形成的一个统一的Brahmin-Dalit政治面前。

电影被边缘化的社区往往强调了仁慈的进步人士占主导地位的社会群体。一个引人注目的例子是明目张胆的白人救世主复杂的骇人听闻的好莱坞电影绿皮书,2019年的奥斯卡最佳影片奖得主。第十五条走钢索,以确保即使它使用Khurrana明星关注其关切,利用东印度缎木追求知识,启发观众关于种姓,剧本没有得到和达利特,不写他,婆罗门,赞助人Brahminsplains种姓的受压迫的那些痛苦最。

此外,尽管达利人的歧视和暴力犯罪的受害者在这部影片中,社区的描述是分层的,不限于受害者的无名的人沉浸在悲伤的场景。的达利特第十五条也它的领导人和战士,和是一个盟友,而不是老板。

Nishad和Gaura战斗不公平的一切风险。与他们一样沉默的患者也存在非常可信Jatav饰演与现有实践他的生存。当年轻的强奸和谋杀的动机Shanu remamta透露,我们知道他们不是bechari abla naaris老宝莱坞但勇敢的战士为达利特的权利和烈士的原因。

也就是说,当第十五条最著名的两位女性——Gaura和阿的journalist-activist女友Aditi (Isha塔瓦尔)——当然是艰难的角色,他们仍然在各级woman-behind-the-man模具而缰绳留在男人的手中。这可能在另一个宝莱坞提供获得通过,但是这里还是要提到第十五条引起了酒吧为自己的种姓表示方法。

传统解释这部电影可能是东印度缎木是英雄,但事实上熟练写作和方向前景Nishad让他同等的主人公虽然他脸时间小于前者。这是通过各种手段包括使用Nishad独自一个强大的、偶尔的画外音,积聚的介绍性露面之前,预期的铸件always-brilliant Zeeshan玛(Raanjhanaa,舍希德)的作用,治疗的结局。

(这一段)起初,我矛盾Khurrana闲逛在帧严峻而剧团的说唱歌手引吭高歌国歌的抗议,”Shuru Karein Kya”最后,。数量增长,我意识到我在边缘,担心Sinha即将毁了他美丽的电影完成拉伸附近通过Khurrana进入舞蹈,甚至抛出一个美容玛和古普塔在性感的衣服,,因为这是发生在这些来说叫做“物品”的歌曲。我的紧张消散尽管我意识到这个视频讲的是一个反转,宝莱坞的陈词滥调,而且Khurrana通过这首歌的存在,至少对我来说,让人想起玛和Gupta的缺席。也就是说,我仍然对需要的矛盾Shuru Karein Kya”在这一点上,就像一个感人至深的之后,令人振奋的高潮。(结束)

在哪里第十五条与音乐是真的杀死了惊人的使用的Vande Mataram”。两次。和两次我不得不哭泣因为的位置首歌叙述中撕裂穿过的议程讨厌被极端分子兜售目前占用的Vande Mataram”。

第十五条是一个勇敢的工作,最重要的原因是,它充满了对时事的引用从Badaun绞刑Una的笞刑。有一段时间“Mahantji”是一个通用的标题,这里虽然暗示不能失去任何个人没有在最近几年过着与世隔绝的生活。在迫害复合物发挥作用,让这句话作为说:Anubhav Sinha备件没有人在第十五条,而不是Hindutvavaadi政客,而不是达利特尼塔使用社区政治,然后用鄙视对待他们,而不是媒体人竭力反对2012年德里总线gangrape但很少引起了妇女暴行的腹地,不是懦夫戴上面具的“中立”作为一种自我保护的手段,不被边缘化群体的成员成为激烈的支持者marginalisers”议程一旦他们自己的权力,不甘地。

Nishad的声明。”哼kabhi神的子民ho jaate海,kabhi所在jaate海,bas jan nahin禁令paa rahey海ki jan Gan男人我hamari bhi ginti ho jaaye”(有时我们被称为神的子民,有时我们标签所在,但是我们从来没有设法只是1月,人们,这样我们就可以计算在印度的普通公民),很可能被视为电影的方式指出,虽然圣雄,神的子民一词的流行(神的儿女)——积极反对贱民身份,他的种姓的解释是有缺陷的。然而,将几条从甘地的最喜欢的赞美诗,“毗湿奴派Janato”,在“Shuru Karein Kya”告诉我们,即使第十五条是伟大的男人在他的缺陷,它不是直接刷到一边,继续向他的整体愿景。

(这一段小剧透)印度南部的铸造坚定纳赛尔扮演一位政府官员嘲笑他可怜的印地语东印度缎木是一个绝妙的主意——他不是印地语bhaashi自己的语言和挣扎,但支持那些寻求积极对印度作为一个整体,它还把它变成另一个工具自独立以来的分歧。(结束)

Sinha坚定的方向是由伊万·穆里根毫不留情的摄影和强大的演员阵容。

,Ayushmann Khurrana抛出自己的禁欲主义和道德困境后东印度缎木2018年阿卡什的无礼和非道德Andhadhun和是令人信服的证明了他的多才多艺。Sayani Gupta也击中靶心的本事截然不同的角色,如果她能如此彻底让自己沉浸在迷人的一部分在城市长大的记者在光滑的表面在线系列四个镜头!并提供身临其境的表现第十五条的现实情况下,她可以做任何事情。连续和玛仍然是自己的最激烈的竞争与每一个角色,他变得更加显著。

整个演员似乎玩一轮”更出色的演员是谁?“这是Kumud Mishra把手伸进自己找到Jatav的灵魂?或Manoj Pahwa扮演了无可救药的现状主义者Brahmdutt吗?或Sumbul Touqeer谁体现孩子的guilelessness困在网中残忍编织的成年人吗?

它们之间的争夺最优秀的人才竞争对手搜索best-written线。Sinha的Mulk串伊斯兰恐惧症”,要比自己在他编剧的Gaurav Solanki的公司。间隔期间我开始记笔记,这样我不会忘记Aditi的”英雄nahin chahiye,bas选中日志chahiye乔英雄卡等待na karein”(我/我们不需要英雄,需要人不等待英雄),或滑稽场面Jatav误解了一个英语脏话,或“Daliton柯罗宾汉”,或Brahmdutt认真”Aap se nivedan海先生,santulan垫bigaadiye”(我求求你,先生,不要破坏平衡),或“如果每个人都变得平等那么谁将成为国王?“还是……然后我放弃了因为有太多值得注意。

在每个动人的句子第十五条感觉就像从一个紧绷的弓弦箭释放的王牌射手,切断废话和过去了不冒险漫无边际的主导的自由话语说一就是一,说需要说什么。

看这部电影是压倒性的情感体验。第十五条是最好的印度电影可以在这些困难时期,如果选择举起一面镜子,我们的社会,引人注目的我们面对最坏的,我们是最好的,我们不忙的时候可以节省自己的皮肤。

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